สมเด็จพระพุฒาจารย์ยัน คณะสงฆ์ไทยไม่อนุญาตให้บวช "ภิกษุณี"

คนที่ไม่ได้บวชเป็นพระเรียกว่าอะไรค่ะ

บอกทีค่ะ

ตรงประเด็น ตั้งแต่ถกเถียงกันมาหลายเดือน จริงครับ... เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องของสิทธิมนุษยชน
เป็นเรื่องของพระวินัย แท้ที่จริง พระวินัยก็ไม่ได้ละเมิดสิทธิมนุษยชนอะไร
เพียงแต่ผู้ดำเนินการ (ภิกษุณีสงฆ์) ขาดช่วงไป

ถ้าคิดอย่างปัจจุบัน (ไม่รู้พอเปรียบกันได้ไหม) จะเป็นทหาร เป็นตำรวจ หรือเจ้าหน้าที่ในองค์กรอื่น ๆ
ก็ต้องสมัครกับหน่วยงานนั้น ๆ เราคงไม่สามารถแต่งเครื่องแบบหมอ แล้วไปรักษาคนไข้ได้เลย
โดยไม่ต้องผ่านกระบวนการรับรองใช่ไหม เราคงไม่สามารถแต่งเครื่องแบบตำรวจแล้ว
ยิงผู้ร้ายตายโดยไม่มีความผิดได้ โดยไม่ได้รับการบรรจุข้ารับราชการตำรวจ

นี่...เป็นสิ่งที่เรียกว่ากระบวนการที่นำไปให้แตกต่าง ไม่เช่นนั้น โจรพกปืน กับตำรวจพกปืน หรือ
พระบิณฑบาตร (ขอ) กับขอทาน คงไม่ต่างกัน

อาจจะเป็นเรื่องน่าน้อยใจสำหรับสุภาพสตรี ผู้มีใจมั่นคงในพระพุทธศาสนา
ปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตทางธรรมแบบกินน้อย สะสมน้อย ปฏิบัติให้มาก
แต่คิดอีกที...ปัจจุบันก็ไม่ได้ปิดกั้นรูปแบบการดำเนินชีวิตเสียทีเดียว ที่บวชเป็นแม่ชีก็มีมาก
และที่เป็นกำลังสำคัญต่อพระพุทธศาสนาก็ยังอยู่

ถ้าปรารถนาในการประพฤติเนกขัมมะ นอกจากศีลและวัตรปฏิบัติบางอย่างที่ไม่เท่าภิกษุณีแล้ว
การบวชเป็นแม่ชี ก็เป็นเพศหนึ่งที่ยังคงวัตถุประสงค์เดิมไว้ได้ครบถ้วน
สำหรับสตรีผู้ปรารถนาการบวชมิใช่หรือ...
สามารถอยู่ในวัดปฏิบัติกิจพระศาสนา ตัดจากการครองเรือน ตัดจากสถานภาพทางโลก เฉกเช่นเดียวกัน

ถ้าถามย้อนกลับไป (ด้วยความเคารพมิใช่หาเรื่อง) หวังบวชเพื่ออะไร
...เพื่อเพศสภาพแห่งความเป็นภิกษุ - ภิกษุณี หรือ เพื่อบูชาธรรมขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า

............แท้ที่จริงแล้ว การบวชภิกษุณีนั้น พระท่านห้าม หรืออนุญาตไม่ได้หรอก...ขอรับ

............และ.. "จะออกกฏหมายห้าม หรือออกกฏหมายอนุญาตให้กุลสตรีบวชเป็นภิกษุณี" ก็ไม่ได้อีก เพราะความเป็นพระภิกษุ หรือภิกษุณี ไม่ได้ขึ้นกับกฏหมาย

............จะอ้างสิทธิมนุษยชน เพื่อ "บวชกุลสตรีเป็นให้ภิกษุณี" ก็ไม่ได้อีก เพราะการบวช ไม่เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน... แต่เกี่ยวกับ "พระธรรมวินัย ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงแล้ว ทรงบัญญัติไว้แล้ว" นั่นต่างหาก... ขอรับ

............เพราะฉะนั้น สื่อมวลชน และสังคม อย่าไปถือโทษ และเอาเรื่องกับพระท่านเลยครับ.... ไม่ใช่คู่กรณี

............คณะสงฆ์ไทย ท่านไม่สามารถห้าม หรืออนุญาตให้สตรีบวชเป็นภิกษุณีได้หรอกขอรับ.. แต่พระธรรมวินัย ที่พระสงฆ์ในนิกายหินยาน หรือเถรวาทแบบไทย และทุกประเทศที่ถือนิกายนี้ต่างหากที่ไม่มีทางจะให้สตรีบวชเป็นภิกษุณีได้

…........กลุ่มของภิกษุสงฆ์ ที่เชื่อถือตามปฐมสังคายนา ซึ่งเป็นคำสั่งสอนรวมของพระเถระ อันมีพระมหากัสสปะเป็นประธาน (ซึ่งจริงๆแล้วก็เป็นคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า) ที่พระอานนท์ พระอุบาลี ได้จดจำมา และนำมาบอกกล่าวแก่ที่ประชุมสงฆ์ และในที่ประชุมก็เห็นพ้องต้องกันหรือมีมติว่าจะไม่เปลี่ยนแปลง หรือไม่ยกเลิกสิกขาใดเลย เเม้สิกขาบทเพียงเล็กน้อย ซึ่งต่อมาภายหลังเรียกกลุ่มสงฆ์หรือชาวพุทธกลุ่มนี้ว่า นิกายหินยานหรือเถรวาท

…........นิกายเถรวาท (หรือที่หลายคนเรียกว่าหินยาน) ก็ อยู่ในไทยเกือบทั้งหมด และอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เเถวบ้านเราก็ พม่า ลาว ศรีลังกา อินเดีย ฯลฯ และที่อยู่ในทวีปอื่น ๆ ด้วย (นอกเหนือจากพวกที่ถือนิกายที่ไม่ใช่มหายาน หรือ อาจริยวาท)

............เมื่อท่านปฏิญาณตนว่า "เป็นสมณพระตามพระธรรมวินัย" ท่านก็จะต้องเคารพพระธรรมวินัย ซึ่งเป็นศาสดาแทนพระพุทธองค์ และถือตามที่พระเถระมีมติไว้ดังกล่าว

............การบวชกุลบุตรให้เป็นพระภิกษุ จะต้องกระทำโดย “ภิกษุสงฆ์”
............การบวชกุลสตรีให้เป็นพระภิกษุณี จะต้องกระทำโดยสงฆ์ ๒ ฝ่าย คือ พระภิกษุณีสงฆ์ และ พระภิกษุสงฆ์…. นี่คือพระวินัยที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้ดีแล้ว

............ขณะเดียวกัน คณะสงฆ์ มิว่าท่านจะเป็นคณะสงฆ์ไทย หรือคณะสงฆ์อื่นใดก็ตาม แต่เมื่อสังกัดนิกายหินยาน หรือเถรวาทแล้ว ท่านก็ย่อมจะต้องทราบและถือปฏิบัติตามพระธรรมวินัยของนิกายนี้ และท่านก็จะไม่สามารถให้การอุปสมบทแก่ภิกษุณีได้ เพราะการบวชภิกษุณี จะต้องใช้สงฆ์ทั้ง ๒ ฝ่าย คือ ภิกษุณีสงฆ์ให้การบวชแก่กุลสตรีก่อน แล้วจึงเข้ารับการบวชในท่ามกลางภิกษุสงฆ์อีกครั้งหนึ่ง ซึ่งเรียกกันว่าเป็น ผู้เกิด ๒ ครั้ง

............ในเมื่อในนิกายหินยาน หรือเถรวาท ไม่มีผู้บวชสืบต่ออายุภิกษุณีบริษัท ภิกษุณีบริษัทในนิกายหินยาน(เถรวาท) ขาดการบวชสืบต่ออายุมาตั้งนานแสนนานแล้วขอรับ และไม่มีปวัตตินี หรืออุปัชฌาย์(ผู้หญิง) ที่ให้การบวชแก่สตรีเป็นภิกษุณี เนื่องจากขาดสตรีบวชสืบทอดอายุไว้ ซึ่งต่างจากภิกษุสงฆ์ที่มีกุลบุตร(ผู้ชาน) บวชสืบทอดอายุมาโดยตลอด

............ในเมื่อในนิกายหินยานหรือเถรวาทไม่มีภิกษุณีสงฆ์เป็นเช่นนี้แล้ว ใครจะเป็นภิกษุณีสงฆ์ให้การบวชแก่กุลสตรีเป็นเบื้องต้นก่อน แล้วจึงนำเข้าที่ประชุมของภิกษุสงฆ์ ?

............ทั้ง ๆ ที่อยากจะให้ผู้หญิงบวชเป็นภิกษุณี แทบจะแดดิ้น…. แต่ก็จนใจที่ไม่สามารถจะกระทำได้ เพราะเหตุผลดังที่ทราบ ๆ กันแล้ว

............ ดังนั้น ใครอุตริทำขึ้นมา (ในนิกายนี้) ก็เท่ากับว่า ท่านกำลังคอรัปชั่นพระพุทธเจ้า หลอกลวงพระพุทธเจ้า (ซึ่งก็คือ พระธรรมวินัยที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงไว้ดีแล้ว และทรงบัญญัติไว้ดีแล้ว

............จึงใคร่ขอฝากให้ทุกท่านคิด และอย่าไปโทษคุณ…โทษฉัน… กัน และอย่าไปอ้างกฏหมาย และอ้างสิทธิมนุษยชน กันเลยขอรับ…

............หากอยากจะบวชกุลสตรีให้เป็นภิกษุกันจริง ๆ … หากไม่ได้บวชแล้วจะแดดิ้นกันไปข้างแล้วละก็… โน่นไงขอรับ… ไปเลย.. ไปบวชได้เลย… ไปบวชในนิกาย มหายาน หรืออาจริยวาท… ซึ่งในนิกายเค้ายังมีผู้สืบทอดอายุความเป็นภิกษุณีกันอยู่… รับรองครับ…. ได้เป็นภิกษุณีกันสมใจแน่ ๆ เลยขอรับ…เจ้านาย…

เป็นภิกษุในพุทธศาสนา พัฒนาจิตวิญญาณของผู้คนให้พบความสุข ดีกว่าจมปลักอยู่กับ "การเป็นพุทธไทย"(ที่อีกไม่นาน ก็จะถูกปล่อยให้เหี่ยวเฉาไป เพราะพัฒนาไม่ทันสถานการณ์ของสังคมโลกยุคใหม่)

ในสังฆมณฑลไทย ตั้งแต่ประกาศตั้งประเทศในพ.ศ.๑๘๗๙ และพ.ศ.๑๘๘๕ ประกาศรับพระพุทธศาสนาเป็นพระศาสนาประจำชาติ ในรัชสมัยราชวงศ์พระร่วง กรุงสุโขทัย ไม่เคยมีพระภิกษุณีสงฆ์ ตลอดมาถึงรัชสมัยบรมราชวงศ์จักรี แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ปัจจุบันนี้ จึงกล่าวได้ว่าไม่เคยมีพระภิกษุณีสงฆ์ในประเทศไทย กฎหมายและระเบียบของคณะสงฆ์ไทย จึงห้ามการบรรพชาอุปสมบทเป็น สามเณรี-ภิกษุณีไว้ ในสังฆมณฑลแห่งคณะสงฆ็ไทย ฉะนั้น การที่พระวิสุทธิสังวรญาณ กระทำการบรรพชาอุสมบทสตรีเป็นพระภิกษุณี ในวัดโพธิญาณประเทศออสเตรเลีย จึงขัดต่อกฎหมาย-ระเบียบของมหาเถรสมาคมแห่งคณะสงไทย มหาเถรสมาคมได้ดำเนินการให้พ้นจากสภาพวัดสาขาของวัดหนองป่าพง เมืองอุบลราชธานี และให้พระวิสุทธิสังวรญาณ พ้นจากสภาพเป็นอุปัชฌายะ ห้ามบรรพชาอุปสมบทสตรีเป็นภิกษุ ในคณะสงฆ์ไทยด้วย ทั้งหมดสภาพเป็นเจ้าอาวาสตามที่ได้รับแต่งตั้งจากคณะสงฆ์ไทยไปด้วย แล้วถึงคำถามว่า สถานะของวัดโพธิญาณ และพระภิกษุของพระวิสุทธิสังวรญาณ จะเป็นเช่นไร ? ตอบตามพระธรรมวินัย ที่พระพุทธเจ้าตรัสว่าเป็นพระศาสดาของพุทธบริษัททั้งหลาย
๑.วัดโพธิญาณ ผู้สร้างคืออุบาสกอุบาสิกาชาวพุทธ หากสร้างเสร็จแล้วถวายเป็นสมบัติของพระพุทธศาสนา ไม่ใช่เป็นสมบัติส่วนบุคคลหรือคณะบุคคล วัดนี้ยังคงเป็นวัดพุทธศาสนาตามพระธรรมวินัย
๒.พระภิกษุคือพระวิสุทธิสังวรญาณ หากบวชอุทิศตนต่อพระพุทธเจ้า-พระธรรม-พระสงฆ์เป็นสรณะ ธมฺมวินเย ปพฺพชฺชํ ลเภยฺยํ อุปสมฺปทํ ข้าพเจ้าพึงได้รับการบรรพชาอุปสมบทในพระธรรมวินัยดังนี้เป็นต้น และอุปสมปทากรรมนั้นชอบด้วยพระธรรมวินัย ที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้ เป็นกฎหมายธรรมนูญพุทธศาสนา เช่นนี้ พระวิสุทธิสังวรญาณ คงสถานะเป็นพระภิกษุในพระธรรมวินัย เพราะมิได้บวชเจาะจงนิกายใด-คณะสงฆ์ใดโดยเฉพาะ หากบวชเจาะจงนิกายธรรมยุติ ก็หมดสถานะเป็นพระภิกษุตามกฎระเบียบของนิกายธรรมยุติ-ไปขอบวชนิกายอื่นต้องขอบวชซ้ำอีก
๓.ความเป็นอุปัชฌายะ พระภิกษุมีพรรษา ๑๐ ขึ้นไป มีคุณสมบัติตามพระวินับพุทธบัญญัติครบถ้วน พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติพระวินัยไว้ ทรงอนุญาตให้พระภิกษุนั้น เป็นอุปัชฌายะให้บรรพชาอุปสมบท กุลบุตรกุลธิดาได้ หากพระวิสุทธิสังวรญาณ มีคุณสมบัติตามพระวินัยบัญญัติ ย่อมเป็นอุปัชฌายะได้ ถามว่าใครจะประกาศว่าพระภิกษุพรรษา ๑๐ มีคุณสมบัติครบถ้วนตามพระวินัยบัญญัติ ? ตอบ ก็สงฆ์ประชุมกันประกาศด้วยญัตติ ตามที่มีไว้ในพระวินัยปิฎก คำนี้ครูบาเจ้าศรีวิชัย กราบเรียนตอบคำถาม สมเด็จพระมหาสมณเจ้าฯตรัสว่าถูกต้องแล้ว

ตามกฎหมาย-ระเบียบบริหารการคณะสงฆ์แห่งประเทศไทย วัดโพธิญาณและพระวิสุทธิสังวรเถร ย่อมขาดสภาพเป็นวัดไทยและพระภิกษุในคณะสงฆ์ไทย แต่วัดโพธิญาณและพระวิสุทธิสังวรเถร บวชโดยพระธรรมวินัย ที่พระพุทธเจ้าทงบัญญัติไว้ดีแล้ว ย่อมยังเป็นวัดโพธิญาณและพระภิกษุสงฆ์ในพระพุทธศาสนา เพราะการอุปสมบทนั้น ปฏิญาณเป็นสาวกของพระพุทธเจ้า เป็นพุทธบุตร มิใช่อุปสมบทโดยกฎหมาย-ระเบียบมหาเถรสมาคม กฎหมายและระเบียบใดขัดต่อพระธรรมวินัย มีหลักตัดสินพระธรรมวินัยให้กฎหมายระเบียบ ที่ไม่ชอบด้วยพระธรรมวินัยนั้นเป็นโมฆะ เพราะฉะนั้น วัดโพธิญาณและพระวิสุทธิสังวรเถร คงพ้นจากสภาพเป็นวัดไทยและพระภิกษุไทย แต่ยังคงสภาพมั่นคง เป็นวัดและพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ของประเทศออสเตรเลีย ซึ่งต้องตั้งคณะสงฆ์บริหารกิจการพุทธศาสนา ในส่วนที่เป็นวัดและพระภิกษุ สังกัดคณะสงฆ์ออสเตรเลียได้ เช่นที่พระไทยในสหพันธรัฐมลายูและสิงคโปรทำไว้ ในพุทธศักราช ๒๔๙